曾經(jīng)為紅木大家族代言的紅酸枝，盛行三百余年發(fā)展到今天，成為絕對的主流高端商品材已是不爭的事實。然而，即便如此，她也沒有得享與其匹配的經(jīng)濟地位和文化地位。

　　為紅酸枝正名
　　導(dǎo)語：盛行三百余年的大紅酸枝，作為黃花梨和紫檀的替代材種，傳承至今天，還在為紅木大家族所代言。但其作為獨立木種，在流通領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的價值卻一直被黃花梨和紫檀的光芒所遮蔽，幾乎從來都沒有得到其應(yīng)有的地位和尊重。
　　7月4號，利用出差的機會，我特地去心儀已久的觀復(fù)博物館(微博)參觀。在我們明確要求下，解說當(dāng)然首先從古典家具館開始，當(dāng)訓(xùn)練有素的講解員開始介紹展館的分布情況時，就讓我生出些感慨，因為她說：家具館分為黃花梨家具館、紫檀館、紅木館和雞翅木館。
　　之所以彼時彼地生出些感慨，是因為紅木文化盛行的今天，與紅木專業(yè)相關(guān)的知識已漸漸為各界人士所諳熟的今天，以"黃花梨為代表的明式家具"與"以紫檀為代表的清式家具"的古典家具文化演繹到其他材種遭致忽略，甚至幾乎被蔑視的今天，取材紅酸枝的紅木家具，在觀復(fù)博物館仍然獨享一隅，從解說者的表達(dá)中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿郊t酸枝在不算漫長但積淀深厚的紅木古典家具文化篇章中，其特殊的歷史地位和符號價值。
　　然而令人費解的是，在如今的古典家具銷售領(lǐng)域和收藏市場，幾乎言必稱"黃花梨"和"紫檀"，盛行三百余年的大紅酸枝似乎入不了家具玩家的法眼，即使其作為主流高端商品材的事實，延衍至今已不容忽略，然而大紅酸枝的材種貢獻和文化價值一直沒有獲得應(yīng)有的認(rèn)同，不然的話，那些個賣家、玩家也不至于動輒拿"黃小姐"和"檀先生"說事了。

　　難道是半個多世紀(jì)以來，紅木家具藝術(shù)研究者的無心之失？
　　乾隆晚期，黃花梨和紫檀基本告罄，大紅酸枝遂作為替代品從南洋進口。紅酸枝色澤外觀與紫檀接近，前者材色紅褐至紫紅，后者材色紅紫，但時間久了，最后它們都呈黑紫色。同時，紅酸枝的紋理又與黃花梨類似，除了山形紋、水波紋居多以外，也有鬼臉、蜘蛛紋、虎皮紋等富于變幻的紋理。

　　中國文人崇尚的美德之一：功成而弗居。紅酸枝家具在國內(nèi)很多地區(qū)，至今仍保留著"紅木家具"的說法，說明其在紅木大家族中曾經(jīng)有著多么顯赫的聲名，應(yīng)該來說算是"功成名就"了，可是作為硬木家具的代言人，她卻長期被"黃花梨"和"紫檀"的光芒所掩蔽，三百余年來甘于陪襯而不疾以聲色，以一種寵辱不驚的姿態(tài)保持著她慣有的平易，相對于黃花梨的"文人氣質(zhì)"和紫檀的"王者風(fēng)范"，這不是"庶民情懷"又是什么呢？有功而不居功，所以紅酸枝為紅木大家族"立德"之功是不會隨著時光的消逝而黯淡的，我想也到了該為其正名的時候了。

　　回歸到紅木的本質(zhì)來看，黃花梨和紫檀擁躉如此之眾，跟她們久則彌脂的內(nèi)質(zhì)是分不開的，紫檀和黃花梨都屬于易出包漿的木種，前者三個月，后者六個月，紅酸枝與之相比，的確在這個方面存在差異，出包漿的時間在兩年以上(出包漿時間跟使用程度、陳設(shè)環(huán)境、工藝水平等綜合因素相關(guān)，在此恕不詳述)但是，造物主畢竟是公平的，最后賦予每個生命體同樣的榮光和價值。雖然紅酸枝相較于"黃花梨"和"紫檀"有紋理密疏、色澤深淺之差異，但是包漿成熟后，她跟紫檀和黃花梨的色澤幾乎一摸一樣，造成不明就里者往往判斷失誤，或許這也成為紅木市場上以"紅木"之假亂"黃花梨"和"紫檀"之真的主要原由吧。

　　木器表面的包漿效果是家具的魅力之一。我想文人參與家具設(shè)計之始，在材種的選擇上，想必與追求包漿效果有著千絲萬縷的聯(lián)系，紅酸枝家具不及"黃小姐"和"檀先生"的天資，但進退有度，不爭于一時之奢華，在時光流轉(zhuǎn)的不經(jīng)意間，不避世情冷暖，緩釋出內(nèi)蘊的沉凝氣度，這不是文人立世所執(zhí)的"和光同塵"之道，又作何解呢？

　　或許是一小撮古典家具的趨利者，利用了古典家具珍賞者迫切的需求，也或許是虔誠的古典家具珍賞者，誤讀了有限的幾部古典家具著作，才造成市場上非"黃花梨"和"紫檀"不提的怪現(xiàn)象。究其實，令人敬重的古典家具著作家們，在古典家具身前寂寞之時，尚能夠苦心孤詣地從事研究和收藏，本都是出自本能的熱愛，他們實在比我們更深諳紅木的本質(zhì)，今天銷售領(lǐng)域和收藏市場厚此薄彼的現(xiàn)象，也一定有違他們推崇紅木家具的初衷。只是我們這些后來者，應(yīng)該在前人的引領(lǐng)下，對紅木古典家具文化及藝術(shù)，加以新的探求，應(yīng)該在新的紅木文化研究領(lǐng)域里，尊重歷史的前提下，順應(yīng)紅木文化的發(fā)展規(guī)律，做出自己的解讀。

　　其實，黃花梨也好，紫檀也好，還有紅酸枝，還有雞翅木，她們作為紅木取材的歷史地位不但要從前生的來歷談，要站在現(xiàn)世的標(biāo)準(zhǔn)外給予預(yù)期的價值來看待，還要從未來的發(fā)展來看待。自春秋時期木構(gòu)工藝先祖魯班的誕生，直至明清家具達(dá)到藝術(shù)巔峰，泱泱兩千余載，紅酸枝三百余年的取材用材史，只不過是揮揮灑灑的一小段而已，在漫長的紅木文化發(fā)展史和紅木種材替代史中，紅酸枝作為黃花梨和紫檀的替代種材的歷史影像會逐漸模糊，但是，她曾經(jīng)作為紅木家族代言者的歷史影響不容抹殺。

　　以歷史的觀點來看，作為主流高端商品材的紅酸枝，本質(zhì)上與黃花梨、紫檀沒什么差別，不能因為今天還能夠大量為我所用，就疏于珍惜，更不能因為還有大材所用，就濫工窮施。濫觴于三百余年前的紅酸枝家具，我們應(yīng)該在今天為她多留一些美好的空間，如此，未來的紅木人，也能藉以追崇藉以感懷。

　　"君以此始，必以此終"，紅酸枝歸附于紅木家族所具的符號化價值是歷史的必然，因為紅酸枝的逐漸淡出，以其為選材的古典家具其所蘊的人文價值和審美價值將得到應(yīng)有的尊重也是歷史的必然。我們沒有趕上紅酸枝低調(diào)登場的前生，可是作為紅木人，我們當(dāng)下一定會看到不遠(yuǎn)的將來，她有尊嚴(yán)的謝幕……